Nous sommes heureux si nous entendons la vocation et répondons comme Samuel a répondu: « Me voici, Seigneur, parce que tu m’as appelé. » (Abouna Yaacoub)
Qu’est-ce que la vocation?
Dieu appelle chacun à suivre le chemin du Christ. C’est l’appel universel à la sainteté en traversant le chemin de la lumière afin d’atteindre le but ultime et la plus grande joie … Lors de sa prédication, le Christ a appelé tout le monde à suivre les enseignements de la Bible, chacun selon son talent. Il a appelé Pierre et les apôtres, comme Il a adressé son appel à Zachée et Madeleine, chacun selon les circonstances de sa vie et son expérience. Aujourd’hui, Il appelle chacun de nous selon ses talents: certains sont appelés au sacerdoce, d’autres sont appelés à laisser tout ce qu’ils possèdent pour vivre les vœux évangéliques accompagnés d’une communauté monastique. Et parmi eux, se trouvent ceux que le Seigneur appelle à vivre la sainteté dans la vie conjugale.
La sainteté a de nombreuses formes. De même, la vie monastique a de différents modèles: le Seigneur appelle certains à la vie missionnaire pour travailler avec les pauvres, les démunis et les malades, ou au travail dans l’éducation au sein des écoles et des universités. D’autres sont appelés à la vie contemplative, silencieuse et monastique.
Comment prendre conscience de ma vocation?
Notre vocation est de devenir Saints par l’amour entier. Et la vocation découle de cette vocation principale et ultime. Seul, l’amour, essence de la sainteté, donne à la vie du sens et de la valeur. Aucun lieu, ni habit religieux ni talent ne peut prendre la place de la première et la dernière vocation qui se présente dans le fait d’être en état d’amour. De plus, chaque « état de vie » doit être une traduction à ce qu’appelle Bernard Lonergan : « l’état dynamique d’être en amour ».
Le chemin du discernement spirituel passe par le conflit et l’équilibre spirituel. Ces deux derniers enlèvent les masques de nos idolâtres et dévoilent le rideau sur nos désirs artificiels parce que ces désirs ne sont pas le fruit de nos cœurs, mais le fruit des influences extérieures. Ce travail de purification nous amène à découvrir le désir divin qui est inhérent à notre humanité. En outre, la découverte de ce désir divin est compatible avec la volonté de Dieu envers nous car elles sont semblables. En plus, les Pères du Désert nous enseignent que l’un des moyens de libérer notre véritable désir est d’abandonner la volonté personnelle égoïste.
Alors, le chemin de discernement de la volonté de Dieu commence par l’étape de purification de notre volonté et de nos désirs, des obstacles et des épines qui entravent notre discernement. C’est une étape similaire à la période de service de Jean-Baptiste qui a préparé le chemin pour le Seigneur et a rendu leur chemin similaire (voir Matthieu 3,3). Cette étape est primordiale dans le chemin de la sainteté car elle rétablit le lien entre nous et notre identité profonde.
Saint Ignace de Loyola enseigne que nous devons prier pour obtenir l’impartialité, et quand nous l’obtenons, notre cœur tendra plus tard à choisir la volonté du Seigneur qui n’est ni la plus difficile ni la plus facile, mais plutôt la voie la plus parfaite et optimale vers la joie réelle.
En traversant le chemin de discernement, l’homme ressemble à un acrobate qui marche sur une corde raide en avançant d’une manière artistique et en apprenant à utiliser son poids en sa faveur, en profitant de la direction du vent, du mouvement de ses organes et du mouvement opposé du balancier. Ainsi, la balance n’est acquise qu’à travers la pratique et l’entrainement. Alors, le fait est sûr et certain: le progrès aide à avoir de l’équilibre et de le maintenir, alors que le fait de trainer mène à le perdre.
Ce qui précède nous rappelle que Dieu lui-même entre dans ce jeu d’équilibre parce que «lorsque le Seigneur pense à la sainteté d’une personne, il prend en considération sa nature, sa force et ses capacités», et en même temps il agit comme un artiste en utilisant librement les couleurs disponibles sur sa planche. On ne peut pas connaitre à l’avance quelle couleur il utilisera jusqu’à ce qu’il la consomme presque entièrement alors qu’il touche à peine les autres couleurs. Ce qui importe est de se préparer à écouter la voix du Seigneur qui nous appelle, et de percevoir sa créativité, tout en lui obéissant; c’est la part la plus difficile du discernement intellectuel.
Quelles sont les méthodes pratiques pour discerner ma vocation au sein de la Congrégation des Sœurs de la Croix?
- L’accompagnement spirituel régulier
- La prière et la méditation loin de mes préoccupations quotidiennes
- L’observation de ma vie quotidienne
- La participation mensuelle aux réunions de vocation concernant le discernement qui traitent de la vocation, de ses signes et de son effet psychologique et social ainsi que des formes de discernement
- Faire la connaissance de la vie du Père Jacques et de sa spiritualité
- La participation à la mission avec les malades au cours des réunions du discernement de la vocation
- La participation aux activités organisées par la Congrégation afin de se rapprocher d’elle et de faire sa connaissance et celle de sa spiritualité
Quelles sont les étapes que je dois traverser pour devenir une Sœur de la Croix?
Le postulat :
Les préoccupations au cours de cette période se concentrent sur l’aide des jeunes femmes qui ont été acceptées au Postulat pour accroître leur foi en Christ et comprendre la vocation monastique missionnaire d’une façon juste et vraie. De plus, elles vont accroitre leur connaissance d’elles-mêmes à la lumière du nouveau style de vie comme elles vont s’approfondir dans la compréhension de la spiritualité de la Congrégation et des différents domaines de sa mission. Cette période s’étend de six mois à un an et l’habit religieux du noviciat sera porter le jour de la fête de la Croix.
Le noviciat :
Le noviciat représente une période privilégiée au cours duquel la jeune femme accroît ses connaissances sur la spiritualité de la Congrégation, ses travaux apostoliques et sa vie collective. La Congrégation, à son tour, fait la connaissance de la jeune femme et l’aide à expérimenter le niveau de l’adéquation de sa personnalité à la vie monastique missionnaire. C’est une période qui suppose la poursuite personnelle et fraternelle de la novice et exige de la personne responsable d’elle une grande maturité humaine et spirituelle ainsi qu’une familiarité avec les principes et les méthodes pédagogiques. C’est grâce à elle que la novice pourra expérimenter l’amour gratuit et personnel du Christ et échanger l’amour à travers le désir de le suivre dans la vie monastique missionnaire.
Les Voeux
La profession religieuse engage par vœu à vivre les trois conseils évangéliques et mène vers la perfection de la charité. Consacrée à Dieu, la Sœur devient membre de la congrégation et se soumet aux droits et engagements découlant de cette consécration.
Retraites spirituelles et formation
Chaque année, les Sœurs font une retraite spirituelle de six jours au moins et ceci pour renouveler leur vie spirituelle. Chaque Sœur consacre tous les mois une journée à la prière et à la méditation pour un renouveau spirituel permanent. Dans ce cadre, et en vue d’approfondir sa vie spirituelle et ses connaissances doctrinales et professionnelles, la congrégation organise des sessions afin que les Sœurs soient constamment en mesure de mieux répondre aux exigences de leur vocation dans l’Église.
